定边皮影 你不知道的故事

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定边县地处陕、甘、宁、蒙四省区的交汇地带，黄土文化、草原文化和边塞文化在这里交汇融合，并孕育了陕北民歌、陕北秧歌、陕北说书等曲艺艺术形式。

　　而在定边众多的曲艺文化中，定边皮影道情戏就是其中的一种深受群众喜爱的民间戏曲形式。3月30日至4月1日，记者就来到定边的白于山区，亲身领略了定边皮影戏的独特魅力。

　　定边县文化馆馆长王有斌告诉记者：“定边皮影戏是皮影戏和道情曲的总称，它是一种集皮影表演( 当地人称‘耍线子’) 与道情演唱为一体的民间戏曲综合艺术。据皮影戏艺人相传，在定边，皮影戏的发展已经历了数百年的时间。”

　　定边皮影戏溯源

　　定边皮影道情曲艺人供奉的是裸身的“庄王爷”，这位“庄王爷”是何许人也，今日已无法考证。

　　据专家考证，汉代以前便已经有了皮影戏的雏形，发源地为陕西关中地区。据《汉书•外戚传》记载，汉武帝在宠妃李夫人去世后伤心欲绝。后有方士李少翁知道汉武帝日夜思念李夫人，便要了李夫人生前的衣服，准备净室，中间挂着薄纱幕，幕里点着蜡烛，果然，通过灯光的照映，李夫人的影子投在薄纱幕上，只见“她”侧着身子慢慢地走过来，一下子就在纱幕上消失了。汉武帝看到李夫人的影子，更加相思悲感起来，说道：“是邪，非邪?立而望之，偏何姗姗其来迟。”

　　很多专家认为，实际上李少翁就是表演了一出皮影戏。而在清道光年间滦州学正左乔林所作的《海阳竹枝词》中，有诗一首赞其事，曰：“张灯作戏调翻新，顾囊徘徊知逼真。环佩姗姗连步稳，帐前活见李夫人。”

　　定边县皮影艺人、姬塬镇冯进文皮影班班主冯进文告诉记者，老艺人讲当地的皮影戏在隋朝就有了，当时叫做“军戏”。 这应该是当时的驻军将关中地区的皮影戏带到了边关，充作闲暇之时的一种娱乐形式。

　　“清末**年间，定边皮影戏在白于山区极为流行。这主要是因为当地山深偏僻，距县城遥远，因此皮影戏与山曲小调为伴，是当地农民唯一的文化娱乐形式。此外，山区交通不便，当地人农闲时别无其他副业，所以皮影戏就成为了当地人的一种谋生手段并延续至今。庙会和家庭红白喜事款客的需要，则是皮影班子生存的根基和市场。”王有斌说道。

　　在今日的甘肃省环县和华池县，也有着极为浓厚的皮影戏文化积淀。“定边的皮影戏与华池、环县的皮影戏应该是一脉相承，并吸收了白于山区特定的地缘文化和民俗风情，逐步形成了自身的特色。”

　　记者在查阅资料时了解到，被推崇为甘肃环县道情皮影大师和奠基人的解长春(1841年-1915年)，曾于同治初年的回民起义期间，**离乡背井，只身逃奔至定边，加入当地的皮影戏班，继续演唱皮影戏，落户陕北30余年。长期在定边从艺的解长春，接触了当地不少皮影戏班和艺人，艺术造诣大为提高。他广交艺友，留心汲取定边皮影的营养，并将环县皮影戏的不少优秀表演手法传入当地，使两地的皮影艺术在不少方面得到融合。

　　皮影戏的基本内容

　　王有斌向记者介绍说，在定边皮影戏传统剧目中，当以历史剧为多，内容主要描写“奸臣害忠良，相公找姑娘”的故事。“‘ 耍线子’(操作皮影的人，也称‘前台’)的负责主要演唱，即一边操作皮影( 俗称‘皮娃娃’) 表演，一边演唱。其演唱属道情唱腔，有开板随子、观音慢板、观音尖板、伤音慢板、伤音尖板、伤音九莲花、观音九莲花、伤音菩萨记等。每段唱腔尾声为‘麻簧’( 即和声，指伴奏乐队用‘啊、哎’衬词合唱，一般两句词为一个‘麻簧’)。演唱中间的道白用定边方言。”王有斌说道。

　　定边皮影戏主要的伴奏乐器包括鼓板四弦、三吹( 即竹笛、海笛、唢呐，一人兼)、打铜(即甩梆子、战鼓、小锣、钹、低音锣等，一人兼)、鱼鼓尖板、二胡、低胡等。冯进文告诉记者：“四弦是定边皮影戏中最为特殊的一种乐器，在全国各地均属少见。这是当地艺人根据皮影戏的唱腔和伴奏曲调，自制的一种符合皮影戏演唱需要的乐器。时至今日，四弦还主要靠皮影艺人自己制作。”

　　在冯进文的皮影箱子中，记者还看到了四十余套手抄的剧本。《分宫楼》《乾坤镜》《昭君和番》《绣龙袍》《寒宫救主》《下河东》《龙凤山》《铁钉床》《忠义贤》《九华山》《曲江打子》《还魂帕》《九莲神灯》《对凤裙》《忠义图》……冯进文一边小心地翻阅着这些誊写于上世纪八十年代的剧本，一边细细地向记者讲述每套剧本的内容……

　　“姜子牙挂了帅领兵争先，雷震子展双臂空中流窜，龙须虎搬石头压倒泰山，杨二郎他凭的啸天大犬，李哪吒足登着风火轮前……”或许是感觉单凭对话难以表达皮影戏的内容，冯进文随口即兴来了一段观音快板的皮影戏。高亢、激昂却又婉转，记者被这极富感染力的旋律唱腔深深地震撼，不由竖起了大拇指。“唱皮影的前台，可以说是‘一口述说千古事，两手操作百万兵’，如果加上皮影表演、伴奏和和声，你听起来会更加过瘾。”冯进文说道。王有斌告诉记者：“皮影戏唱的虽然是古代的、外面的故事，但这唱词、唱腔里面却渗透着白于山区人的影子。他们敢与天斗，祖祖辈辈在这片贫瘠、落后、闭塞的土地上生活了几千年，皮影戏唱的就是他们这种不畏艰难、勤劳勇敢的豪迈之情。”

　　亟需保护的皮影戏

　　2007年，定边皮影道情戏与榆林小曲、绥米唢呐、府谷二人台等项目一起，入围陕西省级“非物质文化遗产”名录。对定边皮影戏的发展和传承来说，这绝对是一大利好。定边县政府也意识到了皮影戏的价值，制定出台了“五年保护规划”，投入大量的人力、物力，意在加强对定边皮影戏的保护。

　　王有斌告诉记者：“ 在皮影戏的演出过程中，与定边当地的民俗文化有密切的关联，其道情音乐、唱腔、自制乐器与当地的语言、民歌、民风、地理环境的结合，对于人类学、民俗学等方面都具有较高的研究价值;此外皮影造型俊俏大方，外轮廓挺拔概括，镌刻精细流畅，有剪纸风格、戏剧脸谱的特性，令人爱不释手，具有极高的工艺美术的审美价值和收藏价值。尤其是一些清代流传下来的老皮影，其价值更是无法估量。”

　　2007年9月，中国音乐协会采风团曾在定边县安边镇安寺村欣赏了定边皮影戏的表演，冯进文皮影队表演的皮影戏赢得了众多专家的关注。国家一级作曲家许镜清对皮影戏所用的乐器表现出了很大的兴趣，并由皮影艺人为他展示乐器的使用方法。

　　关于定边皮影戏的价值，中国民间文化遗产抢救工程专家、中国民俗学会副理事长珂杨认为：“一些皮影戏老艺人讲，在喜庆的仪式上要有喜庆的戏唱;为了怀念祖先的恩德，在老人故去三周年以后，就要有追远的戏要演出;人们有什么要向神灵求助的事情，也要唱**或者还愿的戏。可见皮影戏的演出，对当地的老百姓来讲，渗透在生活的方方面面……因此不能把皮影戏的表演仅仅看作是一种娱乐活动，它跟人们的心理、感情、信仰都有着密切的联系。”